深圳锦绣中华民俗村

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深圳锦绣中华民俗村简介

深圳锦绣中华坐落在风光绮丽的深圳湾畔。它是目前世界上少有的面积大、内容丰富的实景微缩景区,占地四百五十亩,分为主点区和综合服务区两部分。82个景点均按中国版图位置分布,比例大部分按1:15建造。 “锦绣中华”的景点均是按它在中国版图上的位置摆布的,全园面积有如一幅巨大的中国地图。这些景点可以分为三大类:古建筑类、山水名胜类、民居民俗类。安置在各景点上的陶艺小人达五万多人。
锦绣中华:平日(10:00—18:00)、周末(9:30—18:00)、黄金周(9:00—18:00)
民俗村:平日(10:00—2...-详情
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对水族挺感兴趣的,他们有什么节日习俗,可以补充点吗?

来源:网络作者:匿名2013-04-18修改:2013-04-18隶属:精彩问答点击数0
水族有许多传统节日,主要有端节、卯节、苏宁喜节、荐节、敬霞节等,最隆重的当推“端节” 。   
端节
  端节,又叫瓜节,水族人称之为“借端”,“借”就是水语“吃”的意思,贵州省三都水族自治县、都匀、独山、荔波等地的绝大多数水族地区都过这一节日,与汉族的春节相似。   水族有自己的历法,“端节”是以水书水历推算出来的。就选择在水历十二月至次年二月(相当于农历八月至十月),每逢亥(猪)日,各地依传统分批过节。时值大季收割、小季播种,也是水历的年末岁首,因此是辞旧迎新、庆贺丰收、祭祀祖先的盛大节日。   
  在水族中,有“过端不过卯,过卯不过端”的传统区分,而且各地区过节的先后次序是不能颠倒或混淆的。关于这种风俗,较一致的传说是,古代水族的祖公拱登有两个儿子,哥哥被分住到上边内外套地区,弟弟被分住到下边的九阡地区。原先约定好,丰收后到祖公处团聚庆祝。后来感到相距路远,往来不便,就决定哥哥过端节,弟弟过卯节。时至今日,各地水族基本上是同宗同姓的一同过节。   
  端节时,青年男女在“端坡”周围奏乐歌舞,并举行赛马、斗牛、文艺演出、放映电影、亲友欢聚会餐等活动。邻近的苗、侗、布依、壮、瑶、汉等兄弟民族上万人前来参加。端节之前,家家洒扫庭院,居室内外收拾得干干净净。节日的前一天,过节村寨敲响铜鼓,辞旧迎新。节日里杀鸡宰鸭吃新谷,并要以鲜鱼炖汤,准备好新米鲜汤招待亲朋。除夕(戌日晚)和初一(亥日)晨祭祖,忌食荤,供品不能有鱼以外的其它肉类,忌荤但不忌鱼。祭祖的主品是鱼包韭菜,原因是传说先人们曾以九种菜和鱼虾做成的药驱除过百病。它的做法是将韭菜、糟辣及葱、姜、蒜等调味品填进洗好的鱼腹,捆扎后清炖或清蒸而成。   

卯节
  卯节,水语称之为“借卯”,只是三都县九阡地区和与之相临的荔波县部分地区水族人过的节日。与端节一样,也是分期分批过节,日子要选在插秧结束之后的水历九、十月(阴历五、六月)的卯日,并以辛卯日为上吉日。不过卯节是分四批轮流过。由于“端节”和“卯节”事实上都是过年,故过端节的地区不过卯节,过卯节的地区不过端节。   

苏宁喜节
  苏宁喜节,水语是“水历四月丑日”的意思,水族民间节日,时间在水历的四月丑日,即农历十二月丑日。据水族传说,这一天是“生母娘娘”向人间送子嗣的日子,所以又叫“娘娘节”,节日的主要内容就是祭祀生母娘娘。   

荐节
  荐节,水语是“正月”的意思,也叫“借荐”,是受汉族过春节的影响而产生的一个节日,实际上也就是过春节。过荐节的地区一般不过端节和卯节。   

敬霞节

  敬霞节,“霞”是水语“水神”的意思,敬霞又叫“拜霞”,也就是敬拜水神,是水族人原始宗教崇拜的一种具体体现,主要在三都县九阡地区及其毗连地区过此节。敬霞节并非每年都过,相隔两年、六年、十二年不等。具体时间有水书先生根据《水书》推算。

传说故事
水族妇女在衣裤、鞋上绣花边的传说
  关于水族妇女在裤脚、船形鞋上绣花边,当地民间流传着一个故事:水族先民从南方迁来贵州三都一带时,这里深山密林,杂草丛生,毒蛇很多。妇女们出门干活,怎样防止毒蛇很多。妇女们出门干活,怎样防止毒蛇袭击呢?有个名叫秀的姑娘,她偶然发现毒蛇一见红红绿绿的花边,便悄悄地溜掉。秀姑娘回家后,找来红绿丝线,把自己的袖口、襟边、裤脚、船头鞋,都绣上了各种花卉。她穿上这身衣服上山砍柴,毒蛇果然溜走了。她把自己的经验告诉姐妹们,大家便往衣、裤和鞋上绣花边了。
苏宁喜节日来历
  相传,这天是生母娘娘给人间送来了嗣的日子,为此当地汉族人称之为“娘娘节”。过节时,村里要设祭祀之所,主席敬祀生母“尼杭”,亦称“敬牙希登”,副席供野鬼“牙却”。民间传说,从前水族村寨疫病流行,婴儿死亡尤多,几乎听不到娃娃的欢笑声。幸得此时天上的仙女牙花散、牙花离、牙花隆、牙花术下凡,消除了瘟疫,拯救了人间,并送子赐福,使水族村寨又兴旺起来了。为了纪念这四位仙女的恩德,水族村寨便在她们下凡的这天设祭,并相沿而成民俗节日。
水族端节日由来
  过端的由来,据传说讲,古时兄弟三人分家后,散居各地,关山的阻隔使他们平日不能见面。于是,兄弟们相约在割完稻谷的闲暇的日子,彼此串亲,以示庆祝丰收和不忘手足之情。因为他们是在“亥”日分的家,便选择了这一天来团聚。从此在“亥”日过端,便成了水族的年节而世代相传下来了。
  为了使兄弟、亲友能在“亥”日互相拜访,水族的历史上便形成了轮流过端的规矩。从农历八月下旬到十月上旬,由北往南,依次在每隔12天的“亥”日过端。
鱼包菲菜的故事
  水族过端节时祭祖用鱼包菲菜,意在怀念祖宗,不忘民族之根。这里有一个关于“鱼包菲菜”的故事。
  水族并非此地的土著居民。相传水族远祖从南方向北迁移时,一位老者给远行者送来一包食物:“带上吧,这里的菜会成为你建成新居后待客的一道家乡菜的。”途中,这位远祖走得又累又饿,打开老者送的东西一看,原来是一包夹有九种青菜的煮鱼。他吃后觉得浑身是劲,便加紧赶路,终于来到美丽的都柳江畔落户。后来,这位远祖将这道菜传播开来,便成了水族新居落成、节日宴客的佳肴,并用它来新年祭祖,以纪念南方祖居的亲人。
端坡赛马由来
  水族过端节时要进行一项活动棗端坡上赛马,关于端坡赛马的由来,有一个它的传说。
  从前有个寨王,他长期养尊处优,懒得连楼也不下。久而久之,他的身体病弱得很厉害。有一年过端,他兴致一来,让家丁扶他上马,缓绺登上了后山坡。他虽然出了一身汗,但过端登坡,使他身心舒畅,精神振作,从此身子慢慢好起来。到了第二年端节,寨王让村民都要骑以登高,说是登了年坡,能消灾除病,人畜兴旺,给寨子带来吉祥。据说,从此以后,水族便有了端节登高和赛马的民俗活动了。
端节前夕扫房屋由来
  节日前夕(寅日),家家户户都得认真打扫房屋、院坝,并将屋内外的尘土撒到稻田里去。关于这一习俗的由来,水族有个民间传说:早年,水族远祖带领大家从南方迁到都柳江上游地区后,不避艰苦,开山造田,创建了家园。可是,他们播种的稻子,却屡遭虫害,大伙都为想不出除虫的办法而发愁。一天夜里,远祖梦中受到仙人棗水书创始人拱陆铎的指点,谕示将打扫房屋的尘土撒入田里,便可免除虫害。大伙按照拱陆铎梦中所示去做,这年果然获得了丰收。从此以后,人们便在拱陆铎梦示这天清扫房屋,祈祷农作丰收,并慢慢深化成了卯节。


生活习俗也很特别:

婚俗
  水族婚俗留有较浓的传统色彩,讲究明媒正娶。婚前,男女青年可以利用节日及赶集时的对歌活动交游相恋。即使自由恋爱定的情,也得明媒正娶,否则不合礼俗,要受歧视。青年男女相爱后,先托人告诉双方家长。若家长表示愿意,男方才请媒人去女方家送礼定亲,并择定吉日,派人抬着猪仔去女家“吃小酒”。正式迎亲时,再抬大猪到女家“吃大酒”。酒宴上要唱敬酒歌,女主人每唱一首歌,客人就得干一杯酒,以喝醉来表现主人的盛情。接亲与送亲,男女双方的家人不参加,除少数地方由新娘的兄弟背新娘送至夫家外,多数是盛装的新娘打一把故意撕开一条缝的红伞步行在前,接亲的伴郎、伴娘及抬着嫁妆的长队紧随其后。一般是中午出娘家门,傍晚六七点钟进夫家门,吉时不到不得进门。新郎家的亲人在新娘进门前外出回避,新娘进屋后才能回家。新婚之夜,伴娘与新娘同宿,第二天新娘即回门去娘家住。婚期之后,新郎再去请新娘回来,开始夫妻生活。有些新娘第一次回门就长达一两个月时间,谓之“坐家”,实际上是“不落夫家”婚俗的残存余音。新娘出嫁的路上,最忌讳打雷变天,因此婚期在秋冬举行。   
水族姑娘出嫁后要完成的第一件事是挑水。

丧葬习俗
  水族的丧葬习俗主要特点是:禁忌繁多,厚葬、隆祭、久祀。水族丧葬集中体现了祖灵崇拜、神灵崇拜、自然崇拜的信仰文化内涵。同时,丧葬又成为水族传承孝道和祭祖礼仪、调整人际关系、提升血缘氏族凝聚力、交流社会知识的重要活动。水族的厚葬,并不体现在随葬、陪葬物品的贵重与多寡,而是反映在制作石棺坟墓、大型墓碑的建造方面。这种现象远远超过相邻的周边民族。在过去的50多年间,水族地区的石棺墓和大型墓碑大多被毁。目前,仅余下三都县引朗石棺墓、荔波县水浦石棺墓等两个贵州省级文物保护单位。水族石棺墓有二、三层,外形与干栏住房结构相似,并雕刻有精美的花鸟鱼虫及人物故事等图案。水族丧葬的隆祭之风,还表现在为死者举行的各种盛大而复杂的吊丧“开控”活动,有的称为“砍利”。吊丧活动规模大小,往往依据孝家经济实力而选择“小控”、“中控”、“大控”和“特控”。特控又称“控腊”的规模最大,过去只有大户人家才能担负得起。水族大多数地区吊丧要忌浑吃素,以鱼主祭品,奉献牺牲男丧重马及水牛,女丧重水牛及猪。丧葬吊丧活动,有条件的要吹芦呐、跳舞、唱歌、演花灯、耍龙舞狮、制作各类纸扎的旗幡傘盖等,客观上成为水族民间工艺美术、文化交流、男女社交、聚会娱乐的重要活动。
  过去,水族地区有“人死饭甑开”之说,吊丧期间无论是谁来到,孝家都要供给饭菜接待,或让来者在吊丧场中的谷桶里任意取用糯饭充饥,开销颇大。为了消除丧葬活动中低沉的气氛,都匀套头的水族男女青年有用蓝、绿、黑等冷色调颜料打花脸戏耍的习俗。水族丧葬的久祀,体现逢清明节要扫墓,逢年过节或家里遇到重大红白喜事,要为亡灵举行祭祀活动。三年守丧过了之后,还要举行隆重的除服活动。尽可能为亡人立碑纪念,是水族悠久的传统习俗。水族地区遗存的众多石棺墓、楼阁碑墓,就是这种遗俗的见证。水族过分重视吊丧活动,过去有些家庭为其所累,借债勉强支撑,结果人劳财散而一蹶不振。
  由于丧葬活动集中地反映了水族社会伦理道德观念,信仰世界的生死观与鬼神观,也反映了从祭祖中寻求永生和纳福发展的功利目的,因此成为集中传承孝道和社会知识的重要实践活动。丧葬仪式是水族禁忌最繁多、礼节繁冗的民俗活动,也成为民间运用水书、锻炼水书先生的绝妙机会。鱼是大多数水族地区的图腾崇拜物,在祭祀祖先和丧葬活动中,鱼的圣物角色尤其显得突出。当有人过世,首要大事是通知氏族成员忌荤吃素。水族吃素,只忌禽畜兽类的油肉,不忌水产鱼虾之类,而以鱼为最珍贵的祭品和待客的佳肴。吊丧食素,既表示对死者的哀悼缅怀和对孝家的尊重与同情,又是维系氏族情感、增强和提升氏族凝聚力的重要标志。因此,有用面粉拌和植物油制成鱼虾蚌蟹的水产类模型祭品,有的还以活鱼祭祀墓穴,有的要将鱼卵撒在新坟封土上等习俗。鱼是水族的图腾,鱼卵象征水族后裔兴旺发达。今天的子孙,就是明天的祖宗。死与生,老与少,环环相扣,生生不息,把家庭兴旺和民族昌盛的美好愿望,都贯穿在丧葬的活动之中。水族重土葬,还分浅葬、假葬、深葬以及杜绝恶性遗传的倒罈葬等。随着社会的进步,水族地区丧葬活动逐步呈现不择吉下葬,而以亡人过世三、五天为葬期的新局面,而且丧仪逐步简化以适应时代发展的风尚。

民间禁忌
(一)    生活方面  
命带"三丁六甲"的人忌吃狗肉、羊肉和斑鸠肉,否则认为会眼瞎、腿瘸。每年阴历八月下旬起至十月上旬,每逢亥日(共四个),就是水族人民过"端"节的日子。过节期间忌荤腥,点灯也忌用桐油。临出远门最忌煮饭不熟和摔破碗、掉筷子,生怕途中遇难回不了家。无风无雨而山崩树倒,蛇、蚁进家或马蜂在家做窝等,都认为是不祥之兆。忌见大群乌鸦出现,认为这样地方必有乱事。忌飞鸟屙屎掉在人身上,认为这样出行不利或是预报凶事。忌野兽进寨,认为野兽进寨是全村有祸的征兆。忌见孕妇。做事时,有孕妇看见,会失败。忌见异性如厕。要出门办事时,碰到异性解手,认为会走霉运,会办事不利。忌猪、牛进家,认为这样是极大的不祥,要把进家的猪、牛杀掉敬神。忌狗一胎仅生一子,猪一胎仅生二子,忌鸡在酉时叫。
(二)    婚姻方面  
结婚之日忌打雷,否则认为是大不吉而终日悬悬,因此水族人结婚多在冬、腊月。结婚时辰未到,忌新娘进入新郎家,怕以后新娘不跟丈夫住在一起。新娘进新郎家门时,要跨马鞍、跨火盆,忌踩门坎,怕将来新娘不落夫家。同时,男家一切人都要回避,待新娘进新房后,家人才会聚问好。
(三)生育方面
  产妇未满月忌入别人家,产妇家在产后三日内也忌别人进来,怕踩子孙。若有人进来,产妇家要招待来客吃一顿饭。妇女生产,外婆来看女儿,忌进产房,怕不能回家。产妇忌食生鸭血、猫、蛇、蛙肉。
(四)丧葬方面
人死后,同一区域的族人一律忌荤食素(鱼类除外)。女子死了,娘家夫家两族人都吃素,一直到落土安葬为止。已出嫁的女子,不许死在娘家,即使娘家许可,全村人也要反对,认为对全村不利。活人眼泪忌滴在死者身上,怕死者找不着投胎的路或遭雨淋。死者寿衣要穿单数。死人入殓时,忌穿棉衣,怕子孙耳聋。
 

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